INSURGENCIA AYMARA: CAMINO HACIA EL PODER QOLLA
TEMA: "Represión Colonial en el Perú y Respuesta Estratégica".
Por: Samuel Aquino F.
La respuesta natural y de supervivencia dentro de un sistema de
opresión colonial sale a luz como pan de cada día en esta parte del continente.
Ya que el Perú vive desde hace décadas y siglos en una situación de
arrinconamiento continúo contra los anhelos de justicia y recuperación de
derechos. Por eso mientras tanto siguen surgiendo los movimientos de respuesta
anticolonial en todos los espacios.
En este caso vamos a referirnos
a la represión colonial en el Perú, específicamente a la Nación Aymara con
Adurivi como víctima. También la respuesta que se genera por parte de ese tipo
de líderes.
Resaltaremos lo que significa la
figura política de Aduviri para la lucha de la Nación Aymara, para el Sur del
Perú y para el Perú en su conjunto. Dicha significancia también cala en el
estado colonial peruano, ya que la presencia del Aymara Aduviri en el escenario
político atenta contra el sistema colonial impuesto, también contra sus
intereses pro-colonialistas.
Relacionaremos la significancia del Aymara Aduviri con la
lucha del Nacionalismo Aymara, por una Nación Autónoma, la significancia de su
presencia en el avance de recuperar y capturar espacios políticos, como camino
hacia la reivindicación de la Nación Aymara, también las respuestas
estratégicas contrarias que se deben de dar en esta guerra que empezó desde
hace muchos siglos atrás.
COLONIALISMO Y ANTI-COLONIALISMO
Desde que los españoles pisaron
el Tawantinsuyo 1532 y empezaron su invasión-opresión hacia el originario de
aquí, desde esos días empezó la Resistencia
Tawantinsuyana y Aymara, para no permitir la irradiación de la dominación y
opresión foránea. Con el pasar del tiempo esa dicotomía se convirtió en una constante hasta nuestros
días.
Después de 500 años seguimos en
confrontación, entre: Colonialistas
Extranjeros Saqueadores de Recursos Naturales Vs Anti-Colonialistas que
buscan justicia y recuperación de sus territorios.
El colonialismo es constante en
500 años a pesar que hubo un supuesto cambio en 1821 con la supuesta
independencia del Perú, la verdad sólo cambiamos de Colono; del Colono Español al Colono de Gran Bretaña,
luego pasaríamos al colonialismo Gringo Estadounidense.
Solo ha cambiado la “figura” del colono, también su
metodología de dominación; antes directa con garrotazos y segregación racial,
hoy indirecta con Colonialismo Mental,
pero cuando el colonialismo mental se pone rebelde vuelve el garrotazo con
represión policial y carcelería.
En el Perú de hoy vemos el mismo escenario colonial, en
donde los actores colonialista parten principalmente de la embajada de EEUU, direccionando al
presidente, a los funcionarios del poder ejecutivo, a los congresistas y los agentes políticos pro-coloniales que se
encuentran en todas las regiones del Perú. Mientras en el lado opuesto
anti-colonialistas están los líderes que se asoman por respuesta natural al
colonialismo en diferentes regiones del Perú, ya sea en el norte, centro y sur.
Ya que la conciencia de identidad y compromiso con su pueblo es más fuerte en
las provincias, lo cual es saludable y rescatable para el destino de los que
buscan justicia y recuperación de derechos elementales.
El
caso de la colonización en el Perú es muy preocupante el día de hoy, ya que
está generando visiblemente malestares en todos los sectores de la población,
los cuales se resumen en el alto índice de desaprobación que tiene este
gobierno, los congresistas y toda clase política en general. Esto es una constante desde hace décadas atrás. Con un sistema de gobierno que se empeña en
saquear los recursos naturales no importándoles otros aspectos como un modelo
económico realmente progresista, el medio ambiente, la salud de la población,
ni el punto de vista de la ciudadanía con respecto a las decisiones
gubernamentales. Por eso insurgen sus líderes y organizaciones, dando
respuestas frente a las pretensiones del gobierno de seguir con su política a
toda costa, lo podemos notar día a día en las marchas de protesta en Tambo, Cotabambas,
en movilizaniones en Tacna, Moquegua, Puno, etc. También con pronunciamientos
de líderes nacionales y regionales como Antauro Humala, Gregorio Santos, Marco
Arana, Elmer Cáceres Llica, Walter Aduviri, entre otros.
Pero el gobierno en su condición
de Institución Colonial quiere seguir cumpliendo a raja tabla todo lo que le
ordena la embajada de EEUU. Por tal motivo busca apartar del camino a los
opositores, con represión policial-militar y con carcelerías.
En las últimas semanas han empezado persecuciones políticas
contra líderes regionales contrarios a sus intenciones, como a Vladimir Cerrón
en Junín y Walter Aduviri en Puno, a los cuales les han sentenciado a 4 años de
prisión al primero y 6 años al segundo. Pero la respuesta de Vladimir Cerrón y
Aduviri de safarse de la captura inmediata ha sido certera, como quienes
entienden las Reglas de la Guerra.
No es la primera vez que Aduviri aplica ese método de
respuesta a la opresión. Para resaltar
este aspecto me animo a escribir este texto.
Estas las líneas las escribo como un convencido de su Identidad Aymara, como un convencido de
su nacionalidad Aymara, hacia un camino por la Autodeterminación de la Nación Aymara; por ser de justicia, de
derecho y de razón. Por lo tanto relacionaré el caso que hemos expuesto con ese
objetivo.
El camino hacia una Nación Aymara propia es muy largo y
complicado. Porque como sabemos estamos dentro de un sistema y País Colonial.
Pero lo bueno es que estamos avanzando tanto en la re-valoración de nuestra
identidad como también en la recuperación
de espacios sociales y políticos. Con la asunción en Tacna de un rostro
aymara al poder regional se ha avanzado algo, porque es la primera vez que
sucede eso en una región de casi 80% de gente de raza aymara y de
ex-autoridades regionales con rostros foráneos.
Puno ha avanzado a pasos agigantados con la llegada al
gobierno regional de un aymara no solo con rostro aymara sino también con
identidad aymara, con compromiso de luchar por la recuperación de espacios
perdidos de la nación aymara. Eso nos hace notar que en Puno la gente está con
mayor conciencia de identidad originaria a comparación de otras regiones. Ese
avance en los espacios políticos es muy positivo y alentador para el objetivo
por una Nación Aymara Fuerte. También servirá como bloque-fuerza para articular
a otras organizaciones y líderes anticoloniales en el Perú para que en las próximas elecciones llegue al poder un
líder con representatividad verdadera del Pueblo.
GOBIERNO EN ALERTA
El gobierno se ha dado cuenta de
la marea insurgente que se está generando en el sur del Perú y se ha puesto las
pilas. Por las constantes protestas y el surgimiento de líderes anti-sistemas
como Llica en Arequipa y Adurivi en Puno ha usado mecanismos para apagar a las
organizaciones y los líderes.
Desde un
principio, desde el Aymarazo del 2011, Aduviri siempre fue un peligro para el gobierno Colonial, por eso
quisieron apagarlo en primera cuando se le pretendió capturar en Lima. Pero
Aduviri tuvo la excelente idea de atrincherarse en el
canal de Panamericana, no le resulto simple capturarlo al gobierno porque tenía
Aduviri afuera un cientos de aymaras que habían llegado a respaldarlo,
dispuestos a defender a su líder si era detenido. También en Puno la población
estaba atento y amenazante con radicalizar sus medidas si es que tocaban al
líder aymara.
Pero el gobierno seguía con la persecución. Luego el 19 de
diciembre del 2017 le habían sentenciado a 7 años de pena privativa de la
libertad, Aduviri al enterarse tuvo que pasar a la Clandestinidad. El 5 de
octubre del 2018, dos días antes de las elecciones la Corte Suprema declara
nula la sentencia a Aduviri por el caso del Aymarazo. Luego la población de
Puno no dándole la razón a la represión del gobierno colonial lo premió eligiéndolo gobernador regional 2019-2022, lo
cual despertó mucha alegría para la Nación Aymara y mucha amargura para el
gobierno colonial.
SE ASOMA EL POLÍTICO DE PESO NACIONAL
Luego como gobernador regional
Aduviri se convirtió una gran amenaza para los intereses coloniales del
gobierno, ya que se opuso a unos dictámenes del gobierno como
darles la buena pro a futuras explotaciones de minerales. También
enfureció al gobierno el acercamiento que tuvo Aduviri con el gobierno de Evo Morales en Bolivia.
Pero creo que la mayor amenaza para el gobierno es su potencial candidatura a
la presidencia en el 2020 o su posible alianza con otros líderes anti-sistemas
como Antauro Humala, ya que Aduviri ha lanzado consignas políticas sobre una
mejor relación entre minería y estado como en Bolivia, también por una Asamblea
Constituyente, No el Entreguismo, etc. Mostrando una postura de político con
aspiración nacional. Es por eso la represión política tan consecuente y
arbitraria..
Existen varias formas de represión por parte de los
gobiernos coloniales, esto para no permitir que algún osado rebelde busque
cuestionar y cambiar el Statuo Quo del Sistema Imperante. Dentro de muchas
represiones que existen vamos a referirnos a tres, y de esos 3 nos enfocaremos
más detalladamente en uno.
REPRESIÓN DE DEBILITAMIENTO SOCIAL
La primera represión, es la que
menos estudio tiene desde ese enfoque, y la que muchos no se han dado cuenta,
ya es que una represión muy solapada pero más efectiva, y más destructiva que
otras represiones.
Es cuando en determinado sectores de la población se genera
situación de subdesarrollo, pobreza, y postergación gubernamental. Un claro
ejemplo sucede en sectores donde se desarrolla alguna explotación de recursos
naturales, ya sean de minerales como de hidrocarburos. Generalmente las zonas
aledañas a esos proyectos siempre se encuentran en esos estados situacionales
con niveles de desarrollo muy bajos. Por qué sucede eso? Y eso a pesar que en
dichas zonas existen bastante riqueza por la explotación de recursos. Sucede
eso porque el pueblo aledaño a pesar que las extractivas den ciertos
beneficios; pequeños o grandes, siempre serán potencialmente opositores a la
explotación, por el grado de vulnerabilidad y peligrosidad que conlleva un
proyecto extractivo. Para el gobierno colonial dotarles al pueblo de desarrollo en todos los
ámbitos es como entregarles armas para
una futura oposición efectiva.
Como sabemos, para hacer política y para hacer actividades
sociales contra de alguna injusticia se necesita tiempo y dinero. Esos dos elementos de tiempo y dinero son quitados
por parte del gobierno colonial al pueblo que cohabita con un proyecto
extractivo. El factor dinero se le niega dotándoles de subdesarrollo, y el
poblador tiene que buscarse la suya día a día para llenar la canasta básica
familiar, muchas veces se llega a niveles de supervivencia, ya que en esas
poblaciones es muy difícil tener ingresos altos por el mismo hecho de nivel de
subdesarrollo en que son sometidos. Por el hecho de que el comunero tenga
rajarse todo el día para captar pequeños ingresos, es ahí también cuando se ve
afectado el factor “tiempo”
Entonces las comunidades no pueden hacer efectiva oposición
por no tener dinero ni tiempo necesario. Así la oposición es limitada, y no se
golpea fuertemente para ser atendidos. Este tipo de represión es “anti
preinsurgencia”. En donde se le pone limitaciones en recursos a las
poblaciones, que se expresa en darle baja calidad de vida al poblador. Es la
más cruel de las represiones, que afecta la salud, la alimentación, la
educación, nivel de ingresos digno, etc.
REPRESIÓN POLICIAL Y MILITAR.
La otra forma de represión es la más conocida y la más
visible, la que enfrenta directamente a las manifestaciones utilizando a policías y militares para
reprimir con bombas lacrimóginas, garrote policial y algunas veces a balazos.
Se busca con eso asustar a la población, hacer que desistan, detener de
manifestantes, etc. Ese tipo de represiones muchas veces es efectiva como a
veces no, no porque la muestra de ese escenario también le juega puntos en
contra al gobierno porque el país generalmente empieza a solidarizarse con la
población que está en medio del conflicto.
REPRESIÓN POLÍTICA JUDICIAL
La otra forma de represión y de la que nos queremos enfocar
en este texto, es la judicial con persecución política. Como sabemos, los
líderes nacionales y regionales anticoloniales, son los que dirigen, mueven y
encabezan las masas descontentas cuando se busca una reivindicación social, son
los mejores canalizadores del descontento social, son los que llevan los
reclamos directamente hacia el gobierno colonial opresor. Su presencia como
representantes es muy necesaria para la población. Muchas veces el nivel de capacidad del líder lleva a la
efectividad del reclamo o al fracaso del mismo; por eso ahí entra su
importancia. También es importante para el gobierno tomarlo en cuenta, porque
muchas veces ahí está el meollo del problema. Casi siempre descabezar al líder
es efectivo para apagar el descontento social.
En ocasiones, en una represión
social colonial no se logra capturar al líder, por eso el sistema colonial
aplica su otra herramienta: la “Persecución
política judicial”. Se inventa cualquier motivo, se busca a veces la sin
razón para denunciar judicialmente a un
líder opositor y así poder
encarcelarlo.
Se debe saber que el poder
judicial en un país colonial como el Perú y como muchos otros países de
Suramérica nunca fue imparcial en temas políticos. Jamás se actuó literalmente
regido a las leyes judiciales cuando se trata de llevar un proceso judicial a
un Anti-Colonial, anti-gobierno entreguista. Siempre se utilizó al poder
judicial como herramienta de represión
contra líderes representativos del pueblo.
Por eso, esa herramienta judicial se utiliza para apagar el
descontento social canalizado por sus líderes.
REPRESIÓN POLÍTICA JUDICIAL DESDE LOS INICIOS
El primero en nuestra historia en ser reprimido por ese
medio fue Atahuallpa en el año 1533, en donde se le acusó por parte del colonialismo
español de dar muerte a su hermano
Huáscar, cosa que a los extranjeros españoles no le deberían de importar
porque no era de su incumbencia. Pero se utilizó ese motivo para descabezar al
líder representativo del Tawantinsuyo, para poder así saquear su infinidad de
riquezas que tenía ese imperio inca.
Así como ese
hecho, la historia nos muestra muchas experiencias en donde la represión
judicial más que un medio para buscar justicia fue una herramienta de represión
para mantener el sistema de Opresión y Saqueo Colonial.
REPRESIÓN POLÍTICA JUDICIAL DE HOY
Últimamente el hecho represivo
nacional más notorio es el caso de Antauro Humala, a quien se le ha condenado a
19 años de cárcel desde el 2005, acusándole como co-autor de asesinato de
policías sin que exista un autor de los hechos, y las pericias balísticas de
los policías muertos dicen que los etnocaceristas no han matado a los policías,
fueron baleador por la espalda, lugar donde se encontraban los francotiradores
del gobierno. Además se le acusó de secuestro a pesar que Antauro no pidió nada
a cambio cuando los policías se encontraban amarrados en estado de ebriedad. Se
le ha acusado a Antauro como si hubiera un hecho un accionar delincuencial
cuando fue un hecho político, ya que pedían la renuncia del presidente de
entonces Alejandro Toledo, hoy ya todo el Perú sabe que fue un corrupto por las
pruebas que existen, y está con orden de captura con trámite de extradición de
EEUU.
Otros hechos de represión judicial que hemos visto son los
casos de Gregorio Santos en Cajamarca, Vladimir Cerrón en Junín, y de Walter
Aduviri en Puno.
Como hemos dicho al principio, Walter Aduviri es un caso
especial para el gobierno, porque le tienen echado el ojo desde el aymarazo del
2011. El gobierno colonial no ha podido reprimirlo efectivamente a partir de
esos hechos, han buscado reprimirlo en diferentes oportunidades, como cuando
viajó a Lima en pleno Aymarazo. También cuando en diciembre del 2017 se le
sentenció a 7 años de prisión, y ahora se le condena a 6 años de cárcel. Una vez más el gobierno
hasta el momento no ha podido hacer efectiva su afán de reprimirlo
encarcelándolo en una prisión colonial.
RESPUESTA ESTRATÉGICA A LA REPRESIÓN
En años anteriores la represión política judicial contra
líderes anti-sistema les era muy efectiva en el mayor de los casos. Simplemente
se les inventaba una denuncia penal y proseguían con la captura del líder
social. Mayormente los líderes se entregaban a la justicia, quizá por quererse
darsela de valientes, por estar seguro de su inocencia y pensar que el poder
judicial les va dar la razón o simplemente porque ya habían sido capturados por la policía. De
esa metodología se valió siempre el sistema opresor para descabezar las
organizaciones sociales.
ENTENDER LA GUERRA ES NO DEJARSE CAPTURAR
Aduviri
tuvo 2 momentos estratégicos de respuesta frente a las pretensiones de
represión judicial por parte del
gobierno. La primera en el 2011 en pleno aymarazo; el gobierno no pudo
detenerlo a pesar que ya había una orden de detención. No lo pudieron detener
porque había una barrera en todo Puno; la convulsión de protesta social
Aymara-Quechua, los cuales amenazaban en radicalizar sus medidas si es que
Aduviri era tocado. La segunda barrera fue
de hombres y mujeres aymaras que respaldaban a Aduviri en Lima, tanto fuera
como dentro del canal panamericana televisión. Walter Aduviri se quedó casi 30
horas en las instalaciones del canal limeño sin poder ser detenido. Al gobierno
no le quedó otra que dejar sin efecto la orden de detención y dejar que Aduviri
salga del canal libremente como Pedro en su Casa.
Entonces ahí podemos notar que para el gobierno el juicio
del sistema judicial es como una herramienta para jugar, en donde puede
inventar o anular una orden de detención según su conveniencia. Para agregar a
esto, fue en esos días en que Aduviri estaba en Lima le hizo una visita a
Antauro Humala en el Penal de Piedras Gordas de Ancón.
El segundo momento estratégico de respuesta y de victoria
contra la represión fue cuando en diciembre de 2017 se le condenó a 7 años de
prisión. Aduviri tuvo que pasar a la clandestinidad por 10 meses. El gobierno
no pudo encontrarlo y capturarlo, a pesar que se había ofrecido recompensa por
su captura. La desesperación cundió en el gobierno y tuvieron que revocar la
sentencia 2 días antes de las elecciones regionales del 7 de octubre del 2018.
Ya dos días antes Aduviri estaba libre de sentencia para regresar a la escena
pública. Luego fue elegido por la población como nuevo gobernador Regional 2019-2022. Ese hecho nos da a relucir que
aduviri tuvo 2 victorias a su favor con respecto a las pretensiones del
gobierno colonial de tomarlo preso. Ahora último el gobierno nuevamente
dictamina pena de cárcel de 6 años y una reparación civil en favor de estado de
2 millones de soles por el mismo caso del Aymarazo. Aduviri otra vez esquiva a
la justicia Colonial y pasa a refugiarse.
LA FALSEDAD DE LA JUSTICIA COLONIAL
Hay que darnos cuenta de que en nuestra condición de
anticoloniales estamos en guerra
constante contra el poder colonial. Esa guerra es de siglos, desde la
invasión española: Represión y
Resistencia. Eso lo sabe muy bien el poder colonial Peruano, es por eso que
han buscado siempre borrar del mapa a políticos opositores a sus consignas.
Muchos señalan que Aduviri es un cobarde por darse a la
fuga, y que debe afrontar la justicia si es que cree que es inocente en los
cargos que se le imputan. Pero debemos saber y entender que estamos dentro de
un Sistema Colonial, por lo cual, Aduviri si es que se entrega a la justicia no
será tratado bajo las normas legales justas, sino bajo consignas políticas, como: “Encarcelar a ese Antisistema”, siempre
ha sido así. Se debe entender la real dimensión de guerra en que estamos. El
enemigo busca recuperar espacios coloniales y tener libre camino para su afán
de saqueo en el país colonial. Mientras nosotros en esa guerra debemos
resistir, y tener el menor número de bajas posibles, no dejar que avancen en su
accionar de depredación, mucho menos que descabecen a los líderes de la
resistencia social.
Creer que el poder judicial actúa de manera imparcial y
justo en temas políticos es lo más iluso que uno puede creer. Como hemos
señalado, el poder judicial es una
herramienta colonial de represión y lo ha demostrado con ejemplos de sobra.
No se debe creer que es independiente del poder gubernamental colonial, tampoco
confiar en sus veredictos. Por eso me parece que lo más sensato y acertado es
que haya escapado como un buen soldado que entiende la dimensión real de guerra
en que estamos sumergidos. Si Aduviri es apresado no será un reo más, será un prisionero de
guerra, así como lo es Antauro y otros líderes políticos. Ese es el error que
cometió Antauro; dejarse atrapar. Han pasado 14 años de su captura y su movimiento
Etnocacerista a perdido fuerza e influencia social desde ese momento. Con
Antauro preso se ha apagado esa llama social etnocacerista, pero seguro se
volverá a encenderse cuando otra vez esté libre.
PAPEL DE LOS AGENTES COLONIALES DEL PAIS Y DE LA REGIÓN DE PUNO
Desde que
empezó la gestión de Aduviri empezaron a operar los agentes coloniales tanto en Lima como en la misma región de Puno.
Esta vez para desprestigiarlo y poder así restarle apoyo popular. Los medios de
comunicación limeños y de Puno han jugado su papel colonial en eso. En Puno se
ha visto claramente ese papel, en donde buscaban cualquier motivo para hablar
mal de su gestión. También políticos nacionales y de región Puno han jugado el
mismo papel. Eso siempre pasa cuando un anti-sistema asume el cargo de
autoridad. Siempre están ahí al acecho, lo que quieren es mantener el estado
colonial en cada región y mantener sus prebendas. No valoraron los grandes
avances que estaba haciendo Aduviri para la región de Puno, como traer gas
barato de Bolivia, y poner en la agenda del gobierno peruano la revisión del
precio del gas que consumimos, ponerse de lado de las comunidades ante posible instalación de empresas
extractivas contiminantes en la región de Puno, y sobre todo con una gestión
regional con identificación con las necesidades de la población, con mejor
compromiso social a comparación con gestiones anteriores.
Pero la oposición colonial ha jugado su papel logrando que
Aduviri pierda ciertos grados de apoyo popular que en meses pasados tuvo, lo
cual lo podemos notar en el casi frío recibimiento que ha tenido la población
en general los primeros días con respecto a esa sentencia que le condena a 6
años de prisión. Hay algunas organizaciones en Puno que se ha pronunciado en
contra de esa sentencia y han amenazado con otro aymarazo. Pero no tiene la
misma dimensión de indignación como tuvo en momentos anteriores. Pero estoy
seguro que crecerá en las próximas semanas.
Creo que erró Aduviri en el tema de no tener una mayor
articulación con las organizaciones sociales de Puno, ese vínculo lo había
aplicado de manera efectiva Evo Morales en Bolivia. Pueda ser que estaba mal asesorado o el
tiempo de gobernador regional le fue muy corto para trabajar en ello. Si se
hubiera trabajado mejor en ese vínculo las organizaciones sociales ya se
habrían pronunciado en su conjunto, se hubieran movilizado y hubieran amenazado
con un radical aymarazo. Eso habría hecho temblar al gobierno y ahora estarían
pensando en revocar la sentencia. Pero no fue así, y esperemos que mejore con
el tiempo.
LO QUE REPRESENTA EL AYMARA “ ADUVIRI”
El encarcelamiento de Aduviri representa para el Perú un
descabezamiento de liderazgos, pérdida de fuerza política con miras al 2020. En
donde el sistema colonial piensa llegar con candidatos afines a sus consignas coloniales, y mantener el
sistema de dominio colonial y saqueo de nuestros recursos.
También significaría para el
sur un enfriamiento de la protesta, ya que hemos visto en los últimos meses una
fuerte oposición de todo el sur contra las pretensiones del gobierno de imponer
sus proyectos extractivos, eso incomoda al gobierno, por eso utiliza este tipo
de respuesta, como también seguro tendrá
contra el gobernador regional de Arequipa, Elmer Llica. Aparte de eso el
gobierno vió con amargura el acercamiento de Aduviri con el gobierno Boliviano
de Evo Morales, opuesto a las consignas del gobierno peruano. Para el gobierno,
seguir permitiendo ese acercamiento es dejar que la población vea como buen referente al
gobierno Boliviano y que se genere mayor descontento de la población del sur
del Perú contra el gobierno de Vizcarra.
SIGNIFICANCIA PARA LA NACIÓN AYMARA
La Insurgencia Aymara, es el proceso que se desarrolla con
un aumento de Identidad, no solamente identidad Cultural sino como identidad de
Nación Aymara, adentrándose hacia un pensamiento de Nacionalismo Aymara, lo
cual le enmarca dentro de su Nación en Tiempo y Espacio con sus expresiones
culturales, económicas, sociales, políticas propias. La Insurgencia Aymara
desde la perspectiva Sarista y desde un
Aymara Totalitario-Literal lleva la consigna por una Nación Aymara
Independiente, por ser de justicia histórica, y por estar dentro de la Razón de
una constitución Real de Estado. En
este caso La Nación Aymara tiene todos los elementos necesarios y propios para
ser un Estado Aymara Independiente.
Por tal motivo, por ese objetivo es que surge la Insurgencia
Aymara. Y como hemos señalado, desde el punto de vista más Totalitario no va sólo por una insurgencia cultural, ni
por un nacionalismo Aymara para el fortalecimiento de la nación aymara, si no
insurge por un camino hacia una Nación Aymara Independiente o Estado Aymara
propio.
Para la
Insurgencia Aymara existe varios caminos metodológicos, los cuales van a ayudar
con el tiempo a concretar ese objetivo.
El avance de la Insurgencia Aymara tiene que ser todos los
planos como en el plano cultural, social, económico, politico, etc. En el caso
del contenido de este texto nos estamos refiriendo al tema político, y enfocándonos
en el tema de represión colonial y las respuestas anticoloniales, tomando el
caso de Aduviri. Por lo tanto, la represión Colonial también es represión
contra la Nación Aymara, generando que se disminuya el avance de la reivindicación Aymara. Pero la
Nación Aymara tiene también sus actores de respuesta política, Aduviri es uno
de ellos
ADUVIRI VA POR UNA IDENTIDAD CULTURAL
AYMARA NO POR UNA NACIÓN AYMARA INDEPENDIENTE.
Debo aclarar que la lucha de Walter Aduviri va alimentada
por un reconocimiento de ser aymara, con identidad aymara, por la voluntad de
luchar por su pueblo aymara, por una mejor equidad en el tema de justicia,
igualdad y soberanía nacional.
Aduviri no lleva la
consigna del nacionalismo Aymara, ni busca una Nación Aymara Independiente, y
eso se respeta. Lo valorable de su persona es que se identifica como aymara y
lucha por la justicia social. También es valorable su accionar contestatario y
Anti-Sistema que tiene contra la opresión colonial.
LA FIGURA ADUVIRI PARA EL OBJETIVO AYMARA
La figura del accionar político
del Aymara Aduviri es importante porque significa avances de la lucha aymara
para capturar espacios políticos, y mucho más si esos espacios se han copado
dentro del poder gubernamental. Tener como gobernador regional a un Aymara con
fuerte Identidad es un gran avance. Lo cual puede ayudar a abrir espacios para
canalizar elementos de la aymaridad y así fortalecer la identidad política y
las cuotas de poder aymara.
Lo que queda es mejorar esos avances, para que poco a poco
lleguemos a ocupar el poder total en todos los espacios y dar los grandes
saltos hacia el objetivo final.
Esos tipos de avances de la nación Aymara genera malestar en los gobiernos
coloniales, por eso reaccionan con represiones, pero también se genera
respuestas de la otra parte. Y Aduviri a demostrado particularidad en su forma
de responder, esa es la “particularidad del aymara”.
La
Insurgencia Aymara continuará en el tiempo en todos los campos, y tiene que
mejorar cada día su modo de insurgir como también su modo de responder a la
represión.
